Δευτέρα, 17 Δεκεμβρίου 2012

Η ΘΕΑ ΜΟΔΑ ΚΡΙΤΙΚΑΡΕΙ ΤΟΝ ΜΟΝΟ ΔΗΜΙΟΥΡΓΟ


Η  ΘΕΑ  ΜΟΔΑ  ΚΡΙΤΙΚΑΡΕΙ  ΤΟΝ  ΜΟΝΟ  ΔΗΜΙΟΥΡΓΟ

Ὅπου καί νά κοιτάξεις σήμερα, ἡ πλειοψηφία τῶν ἀνθρώπων τήν λατρεύει, ἄλλοι περισσότερο καί ἄλλοι λιγότερο, μικροί καί μεγάλοι. Μεγάλα ἔως τεράστια ποσά ἀφήνουν οἱ πιστοί στά παγκάρια τῶν ναῶν της. Εἶναι ἡ Θεά πού κατασκεύασε ὁ ἄνθρωπος γιά νά ντύσει τό σῶμα του, ἀφήνοντας ἔξω τίς ἐντολές τοῦ Θεοῦ καί ἀντί νά ντυθεῖ γδύθηκε ὁλόκληρος ἤ μερικῶς. Τήν ὀνόμασε μόδα καί τά πάντα σχεδόν περιστρέφονται γύρω της.
Ὁ λόγος τοῦ Χριστοῦ εἶναι τό ἔνδυμα πού ντύνει τό σῶμα ἀλλά καί τήν ψυχή σύμφωνα μέ τίς πραγματικές ἀνάγκες τοῦ ἀνθρώπου τίς ὁποῖες μόνο ὁ Χριστός γνωρίζει ποιές εἶναι.
Ἄν διαλέξεις νά ντυθεῖς σύμφωνα μέ τήν θεά μόδα τότε θά ἔχεις ἀφήσει ἐκτεθειμένα τό σῶμα στίς καιρικές συνθῆκες καί τήν ψυχή σου στήν ἀνυπακοή.
Ἀνυπακοή στόν λόγο τοῦ Θεοῦ σημαίνει Θεοποίηση τοῦ ἑαυτοῦ μας, ἑπομένως ἔπαρση συνέπεια τῆς ὁποίας εἶναι καί ἡ ἀμετανοησία, ἡ ὁποία εἶναι καί ἡ μόνη ἁμαρτία πού δέν συγχωρεῖ ὁ Θεός! Δηλαδή ἀνοησία, ἀφοῦ ὅλοι οἱ μεγάλοι ἅγιοι μας ἀποτρέπουν ἀπ’ αὐτές.
Ἡ θεά μόδα μέ τήν ἀλαζονεία, πού τήν διακατέχει, κάνοντας κριτική στό Δημιουργό της λέει: Δέν ἔχεις γοῦστο! Ἐγώ πού ξέρω, θά σοῦ δείξω πῶς θά ἦταν ὀμορφότερο τό ἀνθρώπινο σῶμα, διορθώνοντας τίς ἀτέλειες. Ἀρχίζει, λοιπόν, τίς ἐπεμβάσεις αἰσθητικῆς καί Τοῦ ὑποδεικνύει πού  χρειάζεται νά ἐπέμβει ὥστε τό ἀνθρώπινο σῶμα νά εἶναι τέλειο.
Πρόσεξε τώρα γιά νά μαθαίνεις, συνεχίζει ἀπευθυνόμενη στόν Θεό: Θά ἀνασηκώσω λίγο τά αὐτιά καί θά βάψω τά μαλλιά πράσινα σηκώνοντάς τά ὄρθια. Κατόπιν, ἐπειδή ἔβαλες πολλές τρίχες ἀπερίσκεπτα στά φρύδια καί τό σῶμα, θά τίς μαδήσω, καί τίς ὑπόλοιπες θά τίς βάψω μπλέ καί ρόζ. Ὕστερα θά βάλω λίγη σιλικόνη γιά νά φουσκώσω τό πρόσωπο πιό πολύ ὥστε νά γίνει πιό ἑλκυστικό καί μετά θά τό βάψω μέ ἄσπρες, κόκκινες καί κίτρινες πινελιές. Γιά νά τελειοποιήσω τά σημεῖα τοῦ θώρακα θά σηκώσω τό στῆθος βάζοντας ἕνα σωληνάριο σιλικόνη στό καθένα καί μετά θά βάλω ἕνα χαλκά στή μύτη καί ἕνα στόν ὀμφαλό! Γιά νά τονίσουμε τό πρόσωπο θά βάλω δέκα σκουλαρίκια στό κάθε αὐτί καί ἕνα στήν γλῶσσα! Τέλος, ζωγραφίζοντας μέ τατουάζ ὅλο τό σῶμα θά γίνει τέλειο! Ἀλλά τό τέλειο πρέπει νά φαίνεται. Θά φοροῦν, λοιπόν, οἱ ἄνθρωποι ἀποκαλυπτικά ροῦχα μέχρις ὅτου τά βγάλουν τελείως διότι ἀκόμα δέν εἶναι ἕτοιμοι γιά κάτι τέτοιο! ...
Κοιτάζοντας τήν θεά μέ ἀπορία ὁ Δημιουργός Θεός ρωτᾶ:
- Για τήν ψυχή τους ποιά κριτική ἔχεις νά κάνεις;
- Μά ἐγώ Του ἀπαντᾶ, δέν ἀσχολοῦμαι μέ τίς ψυχές τους.
Καί ὁ Δημιουργός κουνώντας τό κεφάλι τῆς ἀπήντησε: Μά ἐγώ ἀνθρώπους ἔφτιαξα, ὄχι  γελοιογραφίες! .....

                        Γεώργιος Δεμενεόπουλος
Ενοριακή Ευλογία, τεύχος 80 , Φεβρουαριος  2009

Τετάρτη, 12 Δεκεμβρίου 2012

Η Πολιτική Παράταξη «ΚΟΙΝΩΝΙΑ» εχει την τιμή να σας προσκαλέσει στο Συνέδριο που διοργανώνει ο Πολιτιστικός Σύλλογος «ΕΘΝΕΓΕΡΣΙΑ»,
με θέμα:  «Η ΡΩΜΗΟΣΥΝΗ θα ελευθερώσει την Ελλάδα
Σκοπός του Συνεδρίου αυτού δεν είναι να διατυπωθούν για άλλη μια φορά, οι χιλιοειπωμένες διαπιστώσεις της δυσμενούς κατάστασης στην οποία έχει περιέλθει η Πατρίδα μας τα τελευταία χρόνια.
Σκοπός είναι να διατυπωθούν επιτέλους ουσιαστικές λύσεις στα σημερινά μας αδιέξοδα. Λύσεις απτές και χειροπιαστές. Λύσεις πραγματικές και όχι ουτοπικές. Λύσεις που πηγάζουν από τις ρίζες του Ελληνισμού.


Το συνέδριο θα πραγματοποιηθεί το Σάββατο 15 Δεκεμβρίου 2012, στις 4:00μμ, στο Αμφιθέατρο του ΠΟΛΕΜΙΚΟΥ ΜΟΥΣΕΙΟΥ ΑΘΗΝΩΝ.

Συγκλονιστική προσλαλιά μιας μάνας κατά την εξόδιο ακολουθία του 19χρονου γιου της.


Συγκλονιστική προσλαλιά μιας μάνας κατά την εξόδιο ακολουθία του 19χρονου γιού της. 

Παράδειγμα προς μίμηση.


Νεανίας, άγγελος στον ουρανό 
Βασίλειος Δαρδανός, φοιτητής



«Δεν φοβάμαι τό θάνατο» 


Τόν περασμένο Αὔγουστο φτερούγισε γιά τόν Οὐρανό ἡ ἁγνή ψυχή τοῦ 19χρονου Βασιλείου Δαρδανοῦ, ἀπό τόν Ἁλίαρτο - Βοιωτίας. Τελευταῖος γιός τοῦ εὐσεβοῦς Ἱερατικοῦ ζεύγους π. Παναγιώτη καί Μαργαρίτας, δοκίμασε τόν πόνο ἀπό τή λεγόμενη ἐπάρατο νόσο λίγο μετά τήν ἐπιτυχία του στή Φιλοσοφική Σχολή τοῦ Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν. Ἐπί ἕνα χρόνο φοίτησε στό σχολεῖο τοῦ πόνου καί πῆρε ὁμολογουμένως ἄριστα. Τό πτυχίο τό πῆρε ἀπό τά χέρια τοῦ ἀγωνοθέτου Χριστοῦ.

 Στή συνέχεια δημοσιεύουμε τήν προσλαλιά τῆς θεολόγου μητέρας τοῦ Μαργαρίτας, κατά τήν ἐξόδιο ἀκολουθία, στήν ὁποία προέστη ὅ Μητροπολίτης Θηβῶν καί Λεβαδείας π. Γεώργιος. Ἡ πίστη τῆς θυμίζει μητέρες μαρτύρων καί ἡρώων. 

Πέμπτη, 6 Δεκεμβρίου 2012

Πρόσκληση Συνεδρίου με θέμα: "Η Ρωμηοσύνη θα ελευθερώσει την Ελλάδα"


Πρέπει να δώσουμε ένα δυναμικό παρόν στην ημερίδα του Συλλόγου "ΕΘΝΕΓΕΡΣΙΑ", στις 15 Δεκεμβρίου, στο Πολεμικό Μουσείο!


Ο Σύλλογος αυτός συστήθηκε για να  "ξεσηκώσει" όλους τους Έλληνες, σε μια νόμιμη  πνευματική "επανάσταση", να διεκδικήσουμε επιτέλους τα δικαιώματά μας! Μας στερούν το δικαίωμα στην αξιοπρέπεια και στην ζωή, μας στερούν την λογική μας, μας στερούν την Πατρίδα μας!
Μέσα στην αίθουσα του Πολεμικού Μουσείου, στις 15 Δεκεμβρίου, πρέπει να γίνει μια πνευματική επανάσταση! 

Νηστεία και Οστεοπόρωση (του π. Βασιλείου Βολουδάκη )



  (από το βιβλίο : ΝΗΣΤΕΙΟΔΡΟΜΙΟΝ του π. Βασιλείου Βολουδάκη , εκδόσεις ΥΠΑΚΟΗ )
Νηστεία και Οστεοπόρωση
Αφιερώνουμε ξεχωριστή Ενότητα, για να εξετάσουμε την πάθηση αυτή, που παρουσιάζεται συνήθως ως ιδιαιτέρως α­συμβίβαστη με τη νηστεία, παρ' ότι δεν ανήκει στις ασθένειες, που απειλούν ά­μεσα τη ζωή του ανθρώπου.

Πρόκειται για πάθηση, που μειώνει την ποσότητα της οστικής μάζης, καθιστώντας τα οστά εύθραυστα, και προσβάλλει κατ' εξοχήν τις γυναίκες, χωρίς να ε­ξαιρούνται, σε χαμηλά βεβαίως ποσοστά, και oι άνδρες μεγάλης ηλικίας.
Αυτό το επαλήθευσα κατά την εξομολόγηση, οπού oι μεσήλικες γυναίκες σε ποσοστό περίπου 80% επικαλούνται την οστεοπόρωση, για να καταλύουν τις νηστείες.
Το επαναλαμβανόμενο, και κατά τα τελευταία έτη αυξανόμενο αυτό φαινό­μενο, με προβλημάτισε έντονα και αφού έκαμα τις παρατηρήσεις μου σε συνδυα­σμό με την ψυχολογία των πασχουσών γυναικών, κατέφυγα και σε ιατρικά βι­βλία και σε ιατρούς, για να συζητήσω το θέμα και να αντλήσω πληροφορίες. Ό­πως διεπίστωσα, η Ιατρική επιστήμη, πα­ρά τις μακροχρόνιες έρευνες της, δεν έ­χει βρει ακόμη την βαθύτερη αιτία της οστεοπορώσεως των γυναικών, ενώ αντί­θετα για τους άνδρες έχει παρατηρηθεί ότι η οστεοπόρωσή τους είναι συνήθως «γνωστής αιτιολογίας (δευτεροπαθής)» και οφείλεται σέ κάποια άλλη πάθηση η θεραπευτική αγωγή, «πού σε σειρά συ­χνότητας είναι: θεραπεία με κορτικοστεροειδή, υπογοναδισμός, σκελετικές με­ταστάσεις, πολλαπλούν μυέλωμα, εγχει­ρήσεις στομάχου»* κ. ά.
Για τη γυναικεία οστεοπόρωση έχει βεβαίως επισημανθεί (όπως γράφει ό Επίκουρος καθηγητής της Μαιευτικής — Γυναικολογίας του Πανεπιστημίου Αθηνών κ. Γ. Κρεατσάς) «ότι τα οιστρο­γόνα είναι καθοριστικός παράγοντας για τη διατήρηση της οστικής μάζας στη γυναίκα. Η εμμηνόπαυση και κατά συ­νέπεια η ανεπαρκής έκκριση οιστρογόνων από την ωοθήκη είναι η αιτία της μετεμμηνοπαυσιακής οστεοπόρωσης»**, αλλά η επισήμανση αυτή δεν μας είναι αρκετή, διότι δεν δίνει απάντηση στο ερώτημα: Γιατί οι παλαιότερες γυναίκες δεν είχαν σε τόσο υψηλά ποσοστά οστεοπόρωση εν σχέσει με τις σημερινές, εφ' όσον η εμμηνόπαυση των γυναικών υπήρχε πάν­τοτε και δεν είναι φαινόμενο μόνο τής σημερινής εποχής;
Εκεί όμως που η ιατρική δεν μπο­ρεί να εισχώρηση (γιατί ή ιατρική εξετάζει μόνο σωματικές παθολογικές εκ­δηλώσεις, δεν έχει τη δυνατότητα να α­νίχνευση τι κρύβεται και τί ενεργεί πί­σω από τή σάρκα, τα νεύρα και τα οστά) εισχωρεί ο Λόγος του Θεού, η Αγία Γρα­φή, η οποία μας αποκαλύπτει την πηγή, δηλαδή την ψυχολογική προέλευση της οστεοπορώσεως και των γυναικών και των ανδρών, με τα εξής επιγραμματικά λόγια:
α. «Σης δέ οστέων καρδία αισθητική» (Παροιμ. 14,30)
β. «Ανδρός λυπηρού ξηραίνεται οστά»(Παροιμ. 17,22)
Δηλαδή: Στις γυναίκες, ψυχολογι­κή αιτία της παθήσεως είναι ο υπερβολικός συναισθηματισμός (που ιδιαίτερα δοκι­μάζεται με την εμμηνόπαυση), ο οποίος σαν τον σκώρο κατατρώγει τα οστά τους. Στους δε άνδρες, αιτία είναι ή υπερβολική θλίψη ή κατάθλιψη. Βεβαίως αυτή η διαίρεση δεν είναι στεγανή, διότι ζούμε σε εποχή όπου όλα «αναμιξ γέγονε». Πάντως κατά κανόνα ισχύει αυτός ο διαχωρισμός, δίνοντας συγχρόνως άπάντη­σι και στο ερώτημα πού θέσαμε προη­γουμένως: "Γιατί οι γυναίκες της επο­χής μας πάσχουν περισσότερο σήμερα από οστεοπόρωση;". Και ή απάντηση εί­ναι αυτονόητη: Διότι στις μέρες μας επλεόνασε «το χαύνον του θήλεος», ο άκρα­τος συναισθηματισμός. Λείπουν οι ψυ­χωμένες και ανδρείες γυναίκες. Στην ε­ποχή μας, που σπανίζουν ακόμη και oι ανδρείοι άνδρες(!), έπαυσε πλέον και να τίθεται το ερώτημα της Αγίας Γραφής: «Γυναίκα ανδρείαν τις ευρήσει; Τιμιωτέρα έστι λίθων πολυτελών ή τοιαύτη».(Παροιμ. 31, 10-11)
Καλό είναι, λοιπόν, να στρέψουμε την προσοχή μας και oι άνδρες και οι γυ­ναίκες, στις αληθινές αιτίες της οστεο­πορώσεως και όχι να αναζητούμε τη θε­ραπεία μας στα κρέατα και στα γαλακτε­ρά. Διότι είδαμε σε προηγούμενη ενότη­τα ότι οι καταχρήσεις στο κρέας έχουν ως αποτέλεσμα την απώλεια ασβεστίου, αυτού δηλαδή του τόσο βασικού στοιχεί­ου για την καλή σύσταση των οστών. Όσο για τα γαλακτερά τρόφιμα, που μπο­ρεί κανείς να καταναλώσει κατά τη δια­τροφή του, πρέπει να γνωρίζουμε ότι δεν έχουν συσσωρευμένες τις απαιτούμενες ποσότητες ασβεστίου, για να θεραπεύ­σουν την ήδη εγκατεστημένη οστεοπόρωση, άλλα πρέπει να χρησιμοποιηθούν «φάρμακα ικανά όχι μόνο να σταματούν την οστική απώλεια άλλα και να επανα­κτούν, έστω και μερικώς την οστική μάζ­α πού έχει ήδη χαθεί», όπως αποφαίνε­ται το Ινστιτούτο Ιατρικής Παθολογίας του Πανεπιστημίου της Σιένα Ιταλίας.*** Το ίδιο ισχύει και για την επαπειλούμενη οστεοπόρωση, η οποία δεν αναχαιτίζε­ται με τις μηδαμινές ποσότητες ασβεστί­ου, πού λαμβάνονται με τις καθημερινές τροφές, άλλά με ειδική χορήγηση ασβε­στίου.
Βεβαίως τα γνήσια γαλακτοκομικά προϊόντα ωφελούν τον ανθρώπινο οργανισμό άλλά αυτό δεν σημαίνει ότι μπο­ρούμε να ισχυρισθούμε, πώς βλάπτεται κανείς, αν τα διακόψει κατά τα διαστήμα­τα των νηστειών της Εκκλησίας, διότι με τη χρήση και άλλων θρεπτικών τροφών πλουτίζεται ο οργανισμός με νέα συστατικά και βιταμίνες, υποβοηθείται ό καθαρισμός του αίματος και επιτυγχά­νεται η ανανέωση όλων των βιολογικών λειτουργιών του ανθρώπου.
 
 

 
*Μελέτη με τίτλο «Ανδρική Οστεοπόρωση» του Ενδοκρινολογικού Τμήματος του Νοσοκομείου Ευαγγελισμός. Περιοδικόν «ΟΣΤΟΎΝ»(1993) 4, σελ. 70
**Μελέτη με τίτλο «Οιστρογονική ανεπάρκεια – Εμμηνόπασαυση και οστά » «ΟΣΤΟΎΝ»(1993) τ.3 τεύχος 2-3 1992 σελ. 47
***Μελέτη των g. gennari, d. Augusdeli, A. Camporeale, S. Ganelli με τίτλο «Η θεραπεία της ήδη εγκατεστημένης οστεοπορώσεως», , ΟΣΤΟΥΝ ο.α. σελ. 78.






Κυριακή, 2 Δεκεμβρίου 2012

ΕΝΑΣ ΠΟΛΥΤΙΜΟΣ ΤΟΜΟΣ ΓΙΑ ΤΟ ΜΑΘΗΜΑ ΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝ ΑΠΟ ΤΗΝ ΕΝΩΣΗ ΘΕΟΛΟΓΩΝ ΝΟΜΟΥ ΛΕΣΒΟΥ


ΕΝΑΣ ΠΟΛΥΤΙΜΟΣ ΤΟΜΟΣ
ΓΙΑ ΤΟ ΜΑΘΗΜΑ ΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝ
Έναν ἐξαιρετικά πολύτιμο τόμο συγκρότησε ἡ Ἕνωση Θεολόγων Νομοῦ Λέσβου, «μέ τή σύμφωνη γνώμη καί τήν προτροπή τῆς Πανελλήνιας Ἕνωσης Θεολόγων».

Σκοπός τοῦ τόμου εἶναι νά φέρη στό φῶς ὅλα ἐκεῖνα πού ἔχουν γραφεῖ γιά τήν σπουδαιότητα τοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν,
ἀλλά καί γιά τίς παγῖδες καί τούςδιωγμούς πού ὑφίσταται τό μάθημα αὐτό ἀπό τούς πολεμίους τῆς Ἱερᾶς μας Παραδόσεως. Πρωτοστάτησε στήν δημιουργία τοῦ τόμου ὁ ἀγωνιστής Θεολόγος καί Πρόεδρος τῆς Ἑνώσεως Θεολόγων Νομοῦ Λέσβου, κ. Παναγιώτης Τσαγκάρης, συνεργαζόμενος μέ ἐκλεκτούς συνεργάτες του,ὅπως ὁ Γραμματέας τῆς Ἑνώσεως κ. Βασίλειος Μαντζουράνης.
Στή συλλογή, τῆς ὁποίας τό ἐξώφυλλο δημοσιεύουμε, ὑπάρχουν ἐκλεκτά ἄρθρα διακεκριμένων γιά μτήν ἀγωνιστικότητά τους προσώπων, ὅπως ἐπίσης καί τά κείμενα τῶν εἰσηγήσεων τῆς προσφάτουμ Ἡμερίδος γιά τά Θρησκευτικά, πού ὀργάνωσε μέ ἀπόλυτη ἐπιτυχία ἡ «ΕΣΤΙΑ ΠΑΤΕΡΙΚΩΝ ΜΕΛΕΤΩΝ», μέ τήν πρωτοστασία τοῦ Ἀρχιμ. Σαράντη Σαράντου.

Συγχαίρουμε ἐκ βαθέων τόν κ. Τσαγκάρη γιά τή πολύτιμη καί ἐπίπονη ἐργασία του γιά νά ἔχη ὁ τόμος αὐτός ἀρτιότητα, ἀλλά καί γιά ὅλους τούς ὡραίους ἀγῶνες του γιά τήν Ὀρθόδοξη Πίστη καί τίς Ἱερές Παραδόσεις τοῦ Γένους μας.
π. Β. Ε. Β.

«ΕΝΟΡΙΑΚΗ ΕΥΛΟΓΙΑ», 
    Ἀριθμ. Τεύχους 124, Δεκέμβριος 2012

ΗΡΩΔΗΣ ΤΟ ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΠΑΙΔΕΙΑΣ ΘΕΛΕΙ ΝΑ ΑΦΑΝΙΣΗ ΤΑ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΑ (π. Βασίλειος. Βολουδάκης)


                       • Ὅλη ἡ ἀλήθεια γιά τό “φιάσκο” τῶν ἀπαλλαγῶν ἀπό τό μάθημα
                       • Στόν “ἀέρα” οἱ μεθοδεύσεις γιά τήν κατάργησή τους!

ΗΡΩΔΗΣ  ΤΟ  ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ  ΠΑΙΔΕΙΑΣ 
ΘΕΛΕΙ  ΝΑ  ΑΦΑΝΙΣΗ  ΤΑ  ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΑ

Εἶναι γνωστό σέ ὅλους μας ὅτι οἱ νόμοι στήν Ἑλλάδα διατυπώνονται μέ ἐσκεμμένη συντακτική πλαδαρότητα, ὥστε νά μήν ἀκριβολογοῦν ἀλλά νά εἶναι διφορούμενοι καί εὐάλωτοι σέ παρερμηνεῖες. Διαμορφώνονται, ὅπως λέει χαρακτηριστικά ὁ λαός μας, γιά νά ἔχουν «παράθυρα»!
Αὐτό, βεβαίως, γίνεται μέ σκοπιμότητα καί ὄχι γιατί ἡ Ἑλληνική Βουλή δυσκολεύεται νά συντάξη σαφῆ καί συγκεκριμένα νομοθετήματα, λόγῳ ἐλλειματικῆς γνώσεως τῆς Ἑλληνικῆς γλώσσας, ἀφοῦ στά κείμενα πού τό Κράτος θέλει νά εἶναι ἀμείλικτο –ὅπως, φερ’ εἰπεῖν σέ αὐτά πού ὁρίζουν τό πῶς ἡ Πολιτεία θά «πιῆ τό αἷμα τῶν πολιτῶν» μέ φορολογίες καί περικοπές μισθῶν καί Συντάξεων– οἱ ἀσάφειες …«πᾶνε περίπατο»!
Οἱ νομοθετικές ἀσάφειες, παρατηροῦνται, ἐπίσης, ὅταν τό Κράτος θέλει νά εὐνοήση τούς «ἡμετέρους» του οἰκονομικούς «μεγαλοκαρχαρίες» μπερδεύοντας τά κριτήρια φορολογίας τους καί διαφοροποιῶντας τα ἀπό τά κριτήρια φορολογίας  τῶν “πληβείων” πολιτῶν, ἤ, ὅταν θέλει νά ἀποκλείση κάποιους ἀπό τόν ἐπιχειρησιακό ἤ ἐπενδυτικό χῶρο μέ ἀνήθικο τρόπο, ἀλλά …νόμιμα, συμφώνως πρός τό ρηθέν ὑπουργοῦ ὅτι «ἠθικό εἶναι τό νόμιμο»!
Κατά συρροήν, ὅμως, ἀσάφειες παρατηροῦνται καί στούς νόμους τοῦ Κράτους πού ἀναφέρονται σέ θέματα Παιδείας, Ἀρχῶν καί θρησκευτικῶν πεποιθήσεων, ἰδίως δέ στούς νόμους ἐκείνους πού ρυθμίζουν τήν ἀγωγή καί τήν πνευματική συγκρότηση τῆς προσωπικότητος τῶν μαθητῶν καί σπουδαστῶν. Τώρα, μάλιστα, τελευταῖα, οἱ ἀσάφειες ἐπεξετάθησαν καί στίς Ἐγκυκλίους τοῦ Ὑπουργείου Παιδείας, παρ’ ὅτι προορισμός τους εἶναι νά διευκρινίζουν τυχόν γενικότητες τῶν νόμων. Καί τό ἀκόμη πιό ἀνησυχητικό εἶναι ὅτι οἱ ἀσαφεῖς αὐτές Ἐγκύκλιοι τείνουν νά ἀντικαταστήσουν καί νά ὑπερκεράσουν τούς νόμους τοῦ Κράτους, ἐκδιδόμενες ἀπό ἁπλούς Γραμματεῖς, οἱ ὁποῖοι σέ συμπαιγνία μέ τούς Ὑπουργούς, προχωροῦν δοκιμαστικά σέ ἀμοραλιστικές καινοτομίες, μέ σκοπό, ἄν δέν ὑπάρξουν ἀντιδράσεις, νά τίς θεσμοθετήσουν. Σ’ αὐτές τίς Ἐγκυκλίους–“νομοθέτες” καί στίς ἀσάφειές τους θά ἐπικεντρωθοῦμε στό ἄρθρο μας αὐτό. Στίς σκόπιμες ἀσάφειες τοῦ Ὑπουργείου Παιδείας, γιατί αὐτές εἶναι οἱ πιό ὕπουλες καί ἐπικίνδυνες, ἀφοῦ κρύβουν τόν ἀπώτερο σκοπό τους, ἐνῶ στήν πραγματικότητα ἐπιβουλεύονται καί ὑποσκάπτουν τήν ψυχή τοῦ λαοῦ μας.
Καλοῦμε, λοιπόν, ἐσᾶς, τούς ἀναγνῶστες μας, νά ἐπικεντρωθῆτε στίς  ἐπισημάνσεις πού θά κάνουμε σέ σκόπιμες νομικές ἀσάφειες ἀλλά καί πανουργίες τοῦ Ὑπουργείου Παιδείας, πού ἀφοροῦν στή διδασκαλία τοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν, οἱ  ὁποῖες ἀσάφειες, βεβαίως, δέν μποροῦν  σέ καμμιά περίπτωση νά δικαιολογηθοῦν μέ τήν ἐπίκληση ἀγνοίας τοῦ …συντακτικοῦ(!), ἀφοῦ τό Ὑπουργεῖο Παιδείας ὑποτίθεται πώς εἶναι ἡ  πηγή τῆς διδασκαλίας τῆς Γλώσσας μας!
Θά παραθέσουμε εὐθύς κείμενα τοῦ Ὑπουργείου Παιδείας μέ ἐμφανῆ νοηματικά κενά ἀλλά καί “πονηρές” ἐπεκτάσεις, πού δίδουν τή δυνατότητα στά κατά Τόπους Γραφεῖα Δευτεροβάθμιας Ἐκπαίδευσης νά αὐθαιρετοῦν, κατευθύνοντας κατά τό δοκοῦν μέ ἀνυπόστατες Ἑρμηνευτικές Ὁδηγίες τούς Διευθυντάς τῶν Σχολείων, κάνοντας “κλωτσοσκούφι” τό μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν καί τούς Θεολόγους Καθηγητάς ἕρμαια τῶν πεποιθήσεων καί τῶν σκοπιμοτήτων τῶν Ἁρμοδίων.

Σάββατο, 1 Δεκεμβρίου 2012

ΘΛΙΒΕΡΗ ΠΕΡΙΠΤΩΣΙΣ ΚΥΠΡΙΟΥ ΔΗΜΟΣΙΟΓΡΑΦΟΥ (π. Βασίλειος Βολουδάκης)


ΘΛΙΒΕΡΗ ΠΕΡΙΠΤΩΣΙΣ ΚΥΠΡΙΟΥ ΔΗΜΟΣΙΟΓΡΑΦΟΥ
«Επ τ κκλησί κα ἐὰν κα τς κκλησίας παρακούσ, στω σοι σπερ θνικς κα τελώνης»
    Μὲ πολλὴ θλίψη καὶ ἀκόμη περισσότερη περίσκεψη καταφεύγω στὴ δημοσιοποίηση ἀλληλογραφίας, ποὺ ἀντήλλαξα μὲ Κύπριο Θεολόγο-Δημοσιογράφο, ποὺ κατοικεῖ στὴν Ἀμερικὴ καὶ ἐπιδίδεται καθημερινά, μέσῳ τοῦ διαδικτύου, στὸν σχολιασμὸ καὶ στὴν κατασυκοφάντηση δικαὶων καὶ ἀδίκων, ζηλώσας –ὅπως φαίνεται ἀπὸ τὰ γραπτά του– τὸν τίτλο τοῦ «τρίτου καὶ δεκάτου τῶν Ἀποστόλων καὶ κριτοῦ τῆς Οἰκουμένης», χωρὶς νὰ ἀντιλαμβάνεται τὸν αὐτοεξευτελισμό του.
    Ἐσίγησα ἐπὶ διετίᾳ, ὑπομένοντας τὶς ὕβρεις, τὶς εἰρωνεῖες (ἐνδεικτικὰ ἀναφέρω:
«ἔχει ξεσαλώσει κυριολεκτικὰ ὁ σεβαστός μας Γέροντας π. Βασίλειος Βολουδάκης!»,«Ἀγιατολάχ», «Μακρακιστής»,«Κομματάρχης», «νεροκου βα λη τὴς τοῦ κ. Τσίπρα» «“Γιουσουφάκι” τοῦ “Σύριζα” καὶ τῆς Ρεπού ση», «ἔκλινε γόνυ τῷ Βάαλ» καὶ πολλὰ ἄλλα…) καὶ τὶς εἰς βάρος μου συκοφαντίες του ὅτι παραβαίνω τάχα τοὺς Ἱ. Κανόνες (παρὰ τὰ ὅσα ἔχω γράψει καὶ ἔχω εἰπῆ σὲ προβαλλόμενα videos,ὅτι δὲν δέχομαι τὴ σύζευξη τῆς κοσμικῆς ἐξουσίας στὸ ἱερατικὸ πρόσωπο), τὰ φανταστικὰ γεγονότα καὶ μυθεύματα, ποὺ χαλκεύει, γιὰ νὰ ἔχη ἐν συνεχείᾳ τὴν εὐχέρεια νὰ μοῦ ἀσκῆ μέσῳ τῶν φαντασιώσεών του κριτική, ἀφοῦ ἡ πραγματικότητα δὲν τοῦ προσφέρει ἐρείσματα ἐναντίον μου.
Δὲν δημοσιοποίησα μέχρι σήμερα τὸν ἀντίλογό μου, καταπιέζοντας τὸν χαρακτήρα μου, πού μοῦ ἐπιτάσσει νὰ μὴ ἀφήνω ἀναπάντητη καὶ τὴν παραμικρὴ αἰχμὴ (ἀφοῦ γνωρίζουμε ἀπὸ τοὺς Πατέρας μας ὅτι «οὐ μικρὸν τὸ παραμικρὸν») καὶ ὑποχρεώνοντας τὸν ἑαυτό μου νὰ πιστεύη ὅτι λόγῳ τοῦ ὅτι εὑρίσκεται στὴ μακρινὴ Ἤπειρο ἐνδέχεται νὰ παραπληροφορεῖται.
Ἀλληλογράφησα, λοιπόν, ἠλεκτρονικὰ μαζί του καὶ τοῦ ἀνασκεύ ασα μία πρὸς μίαν τὶς αἰτιάσεις του. Δὲν μὲ ἐπίστευσε. Ἐν συν εχείᾳ ἐπικοινώνησε μαζί του κοινὸς φίλος Ἱερομόναχος, ποὺ τὸν γνωρίζει καὶ μὲ γνωρίζει καλὰ καὶ τὸν διεβεβαίωσε ὅτι παραπληροφορεῖται ἀπὸ τρίτους. Ἀκολούθως τοῦ τηλεφώνησε στὴν Ἀμερικὴ συγγενικό του πρόσωπο, ὁ συμπατριώτης του κ.Κῦρος Πασχάλης, ποὺ συνεργάζεται στενὰ μαζί μου καὶ τοῦ εἶπε ὅτι αὐτὰ ποὺ γράφει εἶναι φαντασίες του. Οὔτε ἐκείνους ἐπίστευσε, ἀλλὰ ἐξακολούθησε μὲ σφοδρότερη μανία τὶς ἐπιθέσεις του. Ἔχουν φθάσει σὲ 101 οἱ ἀναρτήσεις στὴν ἱστοσελίδα του γιὰ τὸ πρόσωπό μου, μέχρι τὴν ὥρα αὐτὴ ποὺ συντάσσω τὸ δημοσίευμά μου, μὲ λίγες ἐξαιρέσεις, πρὸ ἔτους καὶ πλέον, ἐπαίνου κάποιων γραπτῶν μου!
    Παρὰ ταῦτα, θέλησα νὰ τοῦ δώσω μία ἀκόμη εὐκαιρία, πρὶν προβῶ σὲ ὁποιαδήποτε ἄλλη ἐνέργεια, καὶ ἀλληλογράφησα μαζί του, θέτοντάς τον πρὸ τῶν πνευματικῶν πλέον εὐθυνῶν του, ἀντιμετωπίζοντάς τον ὡς πνευματικός τῆς Ἐκκλησίας, ὅπως ἔχω χρέος, καί, μάλιστα, ἐπιτακτικό. Οὔτε μὲ αὐτὸ προβληματίσθηκε, ἀλλὰ μᾶλλον ἀπέβαλε καὶ τὸ τελευταῖο ἴχνος χριστιανικοῦ ἤθους. Τὸν μνημονεύω σὲ κάθε Θ.Λειτουργία καὶ ὁ Θεὸς νὰ τὸν λυπηθῆ!
    Παραθέτω τὴν τελευταία ἀλληλογραφία μας ἐνώπιον τῆς Ἐκκλησίας, καὶ στὴν κρίση τῶν ἀναγνωστῶν –χωρίς, βεβαίως, νὰ παραιτοῦμαι τῶν λοιπῶν νομίμων δικαιωμάτων μου ἐνώπιον τῆς Δικαιοσύνης, ἡ ὁποία ἔχει ἀποτελεσματικὸ τρόπο νὰ ἀντιμετωπίζη τὴν κακοήθεια– καὶ δηλώνω κατηγορηματικὰ ὅτι δὲν εἶμαι διατεθειμένος νὰ ἐμπλακῶ σὲ ὁποιονδήποτε ἀτέρμονα διάλογο μαζί του ἂν δὲν δώση προηγουμένως πλήρεις καὶ τεκμηριωμένες ἀπαντήσεις στὰ ἐρωτήματα, ποὺ τοῦ ἔθεσα στὴν ἀλληλογραφία μας αὐτὴ.